Revista de la Facultad de Derecho

La performance del Derecho como discursividad literaria, narrativa y arquetípica

Resumen Este texto forma parte de una línea de investigación que el autor ha venido desarrollando desde hace varios años y que continúa en el presente. Se expone a partir de una perspectiva crítica estricta con relación al Derecho (Meliante, 2014) en donde éste se asume como una práctica discursiva, de naturaleza social, histórica, interactiva y constitutiva de sentido, colocándolo en un relacionamiento constante con otras prácticas sociales, y abierto a establecer nexos e interacciones epistémicas. Entre los vínculos disciplinarios que le acompañan, se encuentra su relación con la Literatura, desde donde es posible estudiar nuevos desarrollos semiológicos que aborden la teoría del discurso y la narratividad, lo que mucho puede aportar a sus contextos metodológico e interpretativo. En el texto se tratan otros aspectos conexos. Por un lado, se estudia el nexo para-igualitario entre Derecho y Literatura (Calvo, 2012) y, consecuentemente, la naturaleza típica y la perspectiva narrativa del Derecho en su contexto comunicacional. Todo posibilitará, finalmente, conclusiones procedentes.

Abstract This text is part of a line of research that the author has been developing for several years and that continues at present. It is presented from a strictly critical perspective on Law (Meliante, 2014), understood as a discursive practice of a social, historical, interactive, and meaning-constitutive nature, placing it in constant relation with other social practices and open to establishing epistemic links and interactions. Among the accompanying disciplinary connections is its relationship with Literature, from which it is possible to study new semiological developments that address discourse theory and narrativity, which can greatly contribute to its methodological and interpretive contexts. On the one hand, the study examines the para-egalitarian link between Law and Literature (Calvo, 2012) and, consequently, the typical nature and narrative perspective of Law within its communicative context. This will ultimately lead to relevant conclusions.

Resumo Este texto integra uma linha de pesquisa que o autor vem desenvolvendo há vários anos e que permanece em andamento. Apresenta-se a partir de uma perspectiva crítica estrita em relação ao Direito (Meliante, 2014), entendido como prática discursiva de natureza social, histórica, interativa e constitutiva de sentido, situando-o em relação constante com outras práticas sociais e aberto ao estabelecimento de nexos e interações epistêmicas. Entre os vínculos disciplinares que o acompanham está sua relação com a Literatura, a partir da qual é possível estudar novos desenvolvimentos semiológicos que abordem a teoria do discurso e a narratividade, o que pode contribuir amplamente para seus contextos metodológico e interpretativo. O texto trata também de outros aspectos conexos: o nexo paritário entre Direito e Literatura (Calvo, 2012), a natureza típica que se postula para o primeiro nesse cenário e a perspectiva de narrativa que, indubitavelmente, corresponde ao Direito em seu contexto comunicacional. Tudo isso possibilitará, por fim, conclusões fundamentadas.

Kafka y el ateísmo de la verdad: Un análisis crítico de El silencio de las sirenas y la restitución constructivista del axioma de la verdad en el Derecho

Resumen Este trabajo ofrece un análisis crítico de El silencio de las sirenas de Kafka, como alegoría del ateísmo de la verdad. El relato se deconstruye en tres capas narrativas: primero, el Ulises homérico (el científico) frente al canto de las sirenas; luego, la Ulises ingenuo frente al silencio de las sirenas; y, finalmente, el que expone su auténtica politropía (el conocimiento aparece como invención). Esta última converge con la negación kantiana del acceso al noúmeno y, sobre todo, con la filosofía de Nietzsche, para quien el conocimiento es una ficción funcional a la voluntad de poder. Esto refuerza la lectura de la tercera capa del texto kafkiano como crítica a la pretensión de verdad. Así, arribamos a una reflexión filosófica del Derecho, al problematizar las nociones de verdad y método en la construcción del discurso jurídico, así como la concepción de sus fundamentos y la relación entre norma y realidad. Por último, y como posible salida de esta aporía, se plantea la complementariedad de dos teorías constructivistas de la verdad: el constructivismo kantiano de John Rawls y la hipótesis de la interceptación sostenida por Van Roermund.

Abstract This paper offers a critical analysis of Kafka's The Silence of the Sirens as an allegory of atheism of truth. The story is deconstructed into three narrative layers: first, the Homeric Ulysses (the scientist) facing the song of the sirens; then, the naive Ulysses facing the silence of the sirens; and finally, exposing his true polypory (knowledge appears as invention). The latter converges with Kant's denial of access to the noumenon and, above all, with Nietzsche's philosophy, for whom knowledge is a fiction functional to the will to power. This reinforces the reading of the third layer of Kafka's text as a critique of the claim to truth. Thus, we arrive at a philosophical reflection on law, problematising the notions of truth and method in the construction of legal discourse, as well as the conception of its foundations and the relationship between norm and reality. Finally, as a possible way out of this aporia, we propose the complementarity of two constructivist theories of truth: John Rawls' Kantian constructivism and Van Roermund's interception hypothesis.

Resumo Este trabalho oferece uma análise crítica de O silêncio das sereias, de Kafka, como alegoria do ateísmo da verdade. O conto é desconstruído em três camadas narrativas: primeiro, o Ulisses homérico (o cientista) diante do canto das sereias; depois, o Ulisses ingénuo diante do silêncio das sereias; e, finalmente, aquele que expõe a sua autêntica politropia (o conhecimento aparece como invenção). Esta última converge com a negação kantiana do acesso ao noumeno e, sobretudo, com a filosofia de Nietzsche, para quem o conhecimento é uma ficção funcional à vontade de poder. Isto reforça a leitura da terceira camada do texto kafkiano como crítica à pretensão da verdade. Assim, chegamos a uma reflexão filosófica do Direito, ao problematizar as noções de verdade e método na construção do discurso jurídico, bem como a concepção dos seus fundamentos e a relação entre norma e realidade. Por fim, e como possível saída para essa aporia, propõe-se a complementaridade de duas teorias construtivistas da verdade: o construtivismo kantiano de John Rawls e a hipótese da interceptação defendida por Van Roermund.

Los límites de la responsabilidad en la comunidad levinasiana. Una exploración a partir de ciertas figuras de la alteridad en Mariana Enríquez

Resumen En este artículo me propongo indagar en los alcances de la limitación de la responsabilidad en Levinas como la operación que -siguiendo la sugerencia de Miguel Abensour- hace posible el pasaje de la ética a la política en su obra y permite pensar el vínculo comunitario. A tal fin, entiendo que algunas figuras de la alteridad que aparecen descriptas en la literatura de Mariana Enríquez permiten reflexionar sobre la complejidad de la responsabilidad en una comunidad que se pretenda inclusiva.

Abstract In this article, I propose to explore the scope of the limitation of responsibility in Levinas as the operation that -following Miguel Abensour’s suggestion- makes possible the transition from ethics to politics in his work and allows us to think about the community bond. To this end, I believe that some figures of otherness described in Mariana Enríquez’s literature allow us to reflect on the complexity of responsibility in a community that claims to be inclusive.

Resumo Neste artigo, proponho explorar o alcance da limitação da responsabilidade em Levinas como a operação que -seguindo a sugestão de Miguel Abensour- torna possível a passagem da ética à política em sua obra e nos permite pensar o vínculo comunitário. Para esse fim, considero que algumas figuras de alteridade descritas na literatura de Mariana Enríquez permitem refletir sobre a complexidade da responsabilidade em uma comunidade que se pretende inclusiva.

Criaturas culpables: animalidad y poder punitivo en el Río de la Plata

Resumen Este artículo examina la articulación entre animalidad y poder punitivo en el Río de la Plata mediante una lectura de “El primer suplicio” (1901) de Eduardo Acevedo Díaz. Enmarca el análisis en el campo Derecho y Literatura, con apertura a Literaturas+ y al giro afectivo, para indagar cómo las metáforas y figuras animales contribuyen a la criminalización y a la legitimación de la violencia penal. Metodológicamente, realiza un relevamiento descriptivo del léxico animal del relato (lobo, toro, simio, león negro, cuervo, gusanos) y de las voces narrativas (narrador, condenado, tropa), atendiendo a su función en la economía moral del castigo. El estudio sostiene que la animalización opera simultáneamente sobre el condenado y sus verdugos: degrada y, a la vez, organiza una escena de elevación moral (pulchra mors), en tensión con el imaginario patriótico que glorifica la animalidad heroica. En diálogo con hallazgos empíricos sobre enojo y atribución de intención, se muestra la paradoja retórica del discurso punitivo: despoja de razón para naturalizar la violencia, pero preserva la intención para fundar la culpa.

Resumo O artigo analisa a relação entre animalidade e poder punitivo no Rio da Prata a partir de uma leitura de “El primer suplicio” (1901), de Eduardo Acevedo Díaz. Situado no campo de Direito e Literatura - aberto a Literaturas+ e à virada afetiva -, explora como figuras e metáforas animais participam da criminalização e da legitimação da violência penal. Metodologicamente, apresenta um levantamento descritivo do léxico animal do conto (lobo, touro, símio, leão negro, corvo, vermes) e das vozes narrativas (narrador, condenado, tropa), enfatizando sua função na economia moral do castigo. O estudo sustenta que a animalização incide simultaneamente sobre o condenado e seus executores: degrada e, ao mesmo tempo, organiza uma cena de elevação moral (pulchra mors), em tensão com o imaginário patriótico que glorifica a animalidade heroica. Em diálogo com achados empíricos sobre raiva e atribuições de intenção, evidencia a paradoxo retórico do discurso punitivo: despoja de razão para naturalizar a violência, mas preserva a intenção para fundamentar a culpa.

Abstract This article investigates the link between animality and punitive power in the Río de la Plata by offering a close reading of Eduardo Acevedo Díaz’s “El primer suplicio” (1901). Within Law and Literature-expanded to Literatures+ and the affective turn-it explores how animal figures and metaphors contribute to criminalization and the legitimation of penal violence. Methodologically, it provides a descriptive survey of the story’s animal lexicon (wolf, bull, ape, black lion, raven, worms) and of its narrative voices (narrator, condemned man, troops), focusing on their role in the moral economy of punishment. The study argues that animalization targets both the condemned and his executioners: it degrades while staging moral elevation (pulchra mors), in tension with a patriotic imaginary that glorifies heroic animality. In dialogue with empirical findings on anger and attributions of intent, it shows a rhetorical paradox of punitive discourse: it strips reason to naturalize violence yet preserves intention to ground culpability.